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      迷失菩提

      作者:梅清歡 來源: 時間:2015-10-14 閱讀: 字體: 在線投稿
        巫山云雨入禪房,藩籬情深臥鴛鴦。
       
        辯機腰斬刑場日,長歌當哭美嬌娘。
       
        ------- 唐  佚名
       
        梅雨時節攜了江南煙雨去了山中寺廟,不是為了刻意追尋什么,亦不是為了刻意遺忘什么。青石鋪就的石板路上,爬滿了歲月的滄桑,雨水輕輕地敲打著斑駁的痕跡,細碎的雨點似乎可以抖落一地的蒼涼。寺院里寂寞的桐爐依舊焚著檀香,回廊里飄蕩著似有若無的荷風,縱然歷時千年,伴隨著空靈的梵音,是木魚晝夜常醒不曾閉上的雙眼。
       
        僧人將木魚作為 法器,而木魚的眼睛是晝夜常醒,永不關閉的。僧人敲打木魚是為了警醒修行之人志心于道,晝夜常醒。晝夜常醒就是行住坐臥不忘修行。自古以來,僧者就是這樣守著寂寞的年華,以青燈為友,古佛為伴,敲打木魚,晝夜常醒,磨洗心靈。只是所有的僧者只要身居寂靜禪林,聽聞梵音,就可以真的入定禪心,絲毫不為萬丈紅塵所動 嗎 ?
       
        不由自主的想到歷代情僧,以及與他們相關的風月往事。其實也只不過是尋常的人間歡愛罷了。只是因為僧者本是禪林清凈客,需斬斷塵念,拋卻七情六欲,不食人間煙火,為普度有情眾生而活,所以當世俗的愛情發生在他們身上時似乎就注定了是一場悲劇,也許他們的開始就是一個錯誤,結局也只能是一個錯誤,因而他們的愛恨情仇就成了世人心中凄美的故事。倉央嘉措是雪域最大的王,亦是世間最美的情郎,他情愿為一場世俗的愛情背叛一生的信仰,只愿與心儀之人攜手戲紅塵。歲月滄桑了三百年,卻任然有人背上簡單的行囊,為了那一句不負如來不負卿去那片雪域高原只為追尋他曾經的足跡。蘇曼殊,他是一代情僧,詩僧,畫僧," 恨不相逢未剃時。" 他是入戲的伶人,在那場璀璨的花事里,用生命和靈魂演繹了一場死亡的美麗。時至今日,多少人為了他遠赴日本,只為了去赴那一場浪漫的櫻花往事。
       
        與俗世的愛情相比,他們愛的艱辛,愛的凄涼。在證悟菩提的道路上,他們迷失在人間的溫柔鄉,如一株迷失的菩提,成長在經年的渡口,被塵世的風沙掩埋。而彼岸則是佛國凈土,步步生蓮。 也許我們沒有去資格指責他們背棄了信仰,背棄了佛祖。因為縱然擁有一顆菩提心,縱然身居古寺荒阡之中,他們依舊是***凡胎,食五谷雜糧,飲凡塵霜露,縱然是超脫涅槃也需要歷情的歷練。佛說放下即是一切,可是如果從未曾拿起過,又如何能夠放得下?佛所說的放下是親身經歷,飲下千江之水,踏遍萬里紅塵,看透人世冷暖之后無悔的放下,而不是別無他法,走投無路的放下。佛祖的弟子阿難尊者得道前曾化身為石橋,經歷五百年風吹,五百年日曬,五百年雨淋,只為那曾經邂逅而又錯過的女子從石橋上走過。也許那些迷失的菩提需要的正是一段情感的歷練,燦爛擁有之后,能做到潔凈相望,涉水而過,迷失途中之時才知回頭彼岸的闊達。如此,才是真正的超脫涅槃。尋佛途中,任何時候都不會是一馬平川,唯有歷經人生滄桑百味,品嘗紅塵種種煙火,才可真是的證悟菩提心。
       
        繁盛的 大唐有一位叫做辯機的和尚,因與唐太宗的愛女高陽公主有一段聚訟紛紜,糾葛千年的愛情的故事而傳奇了數千年。而古典文獻里則以這樣寥寥數語輕易的涵蓋了他悲欣交集的一生 : 辯機,生年不詳,凡十五歲出家,師從大總持寺著名的薩婆多部學者道岳。辯機以其高才博識、譯業豐富,又幫助玄奘撰成《大唐西域記》一書而名噪一時。后因高陽公主相贈之金寶神枕失竊,御史庭審之時發案上奏,傳高陽公主與其于封地私通,唐太宗怒而刑以腰斬。
       
        辯機的家世和詳細履歷,今已難以詳考。但據他在《大唐西域記》卷末的《記贊》中自述可知,他少懷高蹈之節,15歲時剃發出家,隸名坐落在長安城西南隅永陽坊的大總持寺,為著名法師道岳的弟子。后來道岳法師被任為普光寺寺主,辯機則改住位于長安城西北金城坊的會昌寺。十余年中潛心鉆研佛學理論,至貞觀十九年(645年)玄奘法師回國在長安宏福寺首開譯場之時,便以諳解大小乘經論、為時輩所推的資格,被選入玄奘譯場,成為九名綴文大德之一,時年約26歲。辯機風韻高朗,文采斐然,尤為俊異。唐太宗對辯機特別重視,特選辯機作撰寫《大唐西域記》的助手,將玄奘游歷時記下的資料,交給辯機排比整理,成此巨著。此書問世后,影響極大。讀過《大唐西域記》就可以看出,執筆人辯機學經內外典,文筆優美簡潔。他15歲出家,潛心鉆研佛學理論十余年。直至貞觀十九年玄奘在長安首開譯場時,辯機還是一位約二十六歲,風韻高朗,文采俊逸的青年。但三年后,他就被處以腰斬極刑,腰斬的原因是與唐太宗之女私通。
       
        這樣一位高僧,本有著無可限量的前途。少懷高節,深受統治者信任,本可成為一代高僧,被載入史冊,流傳千年 。可是他似乎并不愿意這樣做。少年便平步青云也未必是好事,佛陀歷經千年,在菩提樹下證悟成佛,于彼岸佛國為眾生遍植蓮花,而自古歷代高僧亦是經過了萬般磨難,千般辛苦才得悟菩提,修成正果。所以辯機的路途似乎注定不會走的那樣順利,布衣百姓不順之事還十有八九,更何況是少有偉明的辯機和尚。所以他與高陽公主的相遇,是命運,也是注定。
       
        高陽公主,唐太宗李世民寵愛的女兒,自小就驕縱自由,厭惡禮教的束縛,一切從心所欲,不受拘束。但是在那個封建禮教的時代即便是小門小戶的民間女子,自身的命運都不是可以完全主宰的,更遑論皇室。也許這世間是公平的,上天給予你的一切你都要一一付出代價。給了你人間富貴,錦衣華服,就會拿走你命運的主宰,所有的皇室公主在富貴榮華之后,在有限的自由享樂之后,總要做好變身政治籌碼的準備。為要說明房玄齡是自己最信任的朝臣,是出生入死拿下大唐王朝的親密戰友,唐太宗將自己最疼愛的女兒作為平衡和房玄齡關系的籌碼,將高陽公主下嫁房玄齡之子房遺愛。
       
        房遺愛雖出身將門,但卻為人懦弱,庸碌無能,空有一身武力。而高陽公主是極盡人間富貴的天之驕女,如一朵風華絕代的牡丹,美麗而又驕傲,對于房玄齡自是看不上眼,遂著力抵制這門婚姻,甚至于在洞房花燭之夜不讓房玄齡靠近自己的閨房半步。但這些顯而易見是徒勞無功的,無法改變嫁為人婦的事實。
       
        高陽公主內心渴望自由和愛情,她就是一朵風華絕代的牡丹,只會在辯機這樣風韻高朗,干凈出塵,溫文儒雅的人面前綻放。婚姻不美滿而又渴望自由的高陽公主,唯一的樂趣,就是縱馬郊外,游山玩水了。也就是在郊外游山玩水的時候她邂逅了此生唯一令她心動的人-------辯機。《新唐書 列傳第八 諸帝公主》中記載:初,浮屠廬主之封地,會主與遺愛獵,見而悅之,具帳其廬,與之亂,更以二女子從遺愛,私餉億計。光陰流轉了千年,我們依舊可以想象辯機和尚與高陽公主初遇的情景 :郊外游獵之地,一座無名的草庵,辯機和尚身著粗布素袍端坐窗前,靜聽梵音,漫數佛珠。而豆蔻年華嬌美任性的高陽公主從他的窗前走過,輕輕一瞥便驚艷一生。這一瞥,這一眼,便輕易的抵過了千軍萬馬,四海潮生。辯機和尚那顆原本禪寂的心瞬間被美麗高貴的高陽公主所點燃。從此,紅塵萬丈,他們墜入情網,輪回千年,不訴離殤。
       
        你眼前的我是紅塵萬丈
       
        我眼里的你是化外一方
       
        若,你跳的出去,且安心做你的和尚,我只記取你當初的模樣:  白衣勝雪 才冠三梁。
       
        若,跳不出去,親愛的,請和我于紅塵里相愛一場。
       
        醉笑陪君三萬場。  不訴離觴。
       
        高陽公主敢愛敢恨,不屑世俗,在她的眼中,辯機就是她永恒的佛,她誓要與他在紅塵中相愛一場。縱然最終要付出生命的代價,她也不曾后悔。辯機是火,她便是那奮不顧身的飛蛾,誓要在紅塵中為自己博一個橫刀躍馬。在她的眼中,辯機是世間所有繁華都無法企及的美麗,她是一位敢于為愛而生,為愛而死的人。在高陽公主的風華之下,辯機的拒絕與躲閃顯得那樣蒼白無力,他的淪陷是必然。辯機每日沉淪在高陽公主溫柔的愛戀中無法自拔,他深深地知道自己是佛陀的弟子,縱算是抵擋不住誘惑亦不該應該再沉迷其中。紛擾過后,迷途知返,天地皆寬,他還是應當遵守清規戒律,重新承擔起撰寫經書,度化眾生的責任 。他亦明白自己應該早日放下這段情緣,了悟禪寂,法力無邊的佛祖才是他最終的歸宿。
       
        公元645年,在舉國選撥譯經人的考核中,辯機被選中了,成為九名譯經僧人中最年青的一個。作為譯經人,辯機將要去弘福寺長住,這意味著他要遠離高陽公主,此生,都恐怕是相見無期。臨別的時候,高陽公主將自己的“金寶神枕”送給辯機,讓他帶在身邊,希望他睹物思人,不要忘記與自己的一世情緣。雖然不舍,但此時除了放手,別無他法。畢竟,他們的愛情,不被世俗情理所認同,一味的堅持只會帶來毀滅的后果。
       
        愛情與菩提之間,辯機左右為難,但最終還是選擇了信仰。曾慮多情損梵行,入山又恐誤傾城。世間安得雙全法?不負如來不負卿。
       
        她心無旁騖,他卻已經不能全心交付。最終,他舍棄了她,選擇了回歸菩提之道,前往弘福寺隨師傅玄奘編譯《大唐西域記》。
       
        十指糾纏,繁花似錦,她卻寂寞紛繁。眼前人,她終于是抓不住了。
       
        人生百年,滄桑一瞬,她又如何做得了主。
       
        十年,別離,她將他埋在心底,從不碰觸。只有在午夜夢回的時候,那掛在草間上尚未風干的眼淚訴說著她的悲哀。
       
        十年,著書。他埋首佛經里,前塵往事盡付黃土。以為,此生此世,與她兩忘煙水里,再沒有相遇的可能。
       
        然而 公元649年的冬天徹底改變了辯機的命運。負責治安的官員抓住了一個小偷,從小偷的住處搜到了一只鑲滿珠寶的玉枕。
       
        小偷承認,自己是從弘福寺辯機和尚的住處偷來這只價值連城的玉枕的。經過查證,辯機和尚與高陽公主私通一事被人知曉,唐太宗龍顏大怒,為了維護皇家的顏面,他毫不留情的判處了辯機腰斬的極刑。《資治通鑒.第一百九十九卷》記錄:太宗怒,腰斬辯機,殺奴婢十馀人;主益怨望,太宗崩,無戚容。縱然辯機是唐代最負盛名的年輕高僧,但在皇權面前,他也只是一只可有可無的螻蟻。高陽公主以死相逼也未曾改變辯機的命運。那個曾經風韻高朗,文采斐然,名滿京城,大受唐太宗賞識的大唐高僧在皇權的面前竟如螻蟻般卑微。
       
        腰斬的刑場設在 長按西市場的十字路口,我想,當時的百姓一定將刑場圍的水泄不通,有人嘲笑,有人不屑,也有人同情。可是辯機不會在乎世俗的眼觀。他可以有靜坐枯禪無怨悔的決心,也可以有誓與紅塵同生死的勇氣。多年之前,選擇沉淪的時候,他就早已穿越了凡塵榮辱,世相萬千。他知道,有因必有果,有緣起就有緣滅。所以,對于這樣的結果,無需驚慌失措,只需坦然受之,為自己做過的事情負下紅塵中所謂的責任。
       
        值得一提的是, 辯機在臨死前依舊無怨無悔,無悲無喜,那一刻,他一如既往的平靜如水,波瀾不驚。在鍘刀即將放下的時候他突然大喊停下,眾人以為他害怕了,想要求饒,殊不知他是為了從鍘刀下救起一只螞蟻。在世俗的眼光當中或許他是有錯,但是那只螞蟻亦是一個生命,不應該無端受死,它應該得到救贖。辯機慈悲的將那只螞蟻從鍘刀口上救下,給了它一條生路。他終究是悲憫的佛,是迷失的菩提,放不下有情眾生。我想,無論辯機犯下了怎樣的過錯,那只螞蟻都可以抵掉他一生的罪過。
       
        辯機的死帶走了高陽公主所有的念想,高陽公主的心亦隨之死去。半年以后,唐太宗李世民駕崩,她沒有流一滴眼淚,她已是一個放棄了靈魂的人,沒有了愛恨。后人傳說她放浪形骸,派人四處去尋找俊俏的年青和尚,專與這些和尚尋歡作樂。然而她只能在與這些和尚的糾纏中,得到暫時的幻覺——仿佛辯機還在他的身邊,從未曾離去。然而辯機畢竟只有一個,而她,已經永遠失去他了。
       
        辯機死后,被譏為淫僧、惡僧,名列正史,千百年來受到正統封建士大夫的口誅筆伐,他們沒有記住辯機的才華與貢獻,單單只記得他曾經犯下的那所謂的不可饒恕的罪過。這就是無情的歷史,任你風華絕代,卓爾不群,他依舊容不得你的一丁點過錯。有人笑辯機自毀前程,為了一名女子背棄了佛祖,最終搭上了性命。但是我想,如果生命可以重來一次,如果明知是毀滅的結果,辯機依舊會義無反顧的選擇既定的結果,不需要理由。人活一世是為了一份心安理得。倘若你我是千年前的辯機和尚,又有幾人能抵擋住萬千紅塵的誘惑,絲毫不為之所動?即是不能,又何必苦苦逼迫別人的過錯。
       
        后來 ,高陽公主開始涉足政事,聯絡了好幾個對李治不滿的公主駙馬,密謀叛亂,要改立叔父李元景為帝。 公元653年的二月乙酉日,叛亂計劃泄露,以房遺愛為首的三位駙馬被處斬,高陽公主與巴陵公主以及叔父荊王李元景被勒令自盡,年僅二十七歲。自此,一段紅塵錯愛的離愁就此結束。
       
        往事迷離,穿越千年風塵, 世相萬千,眾說紛壇。迷失的菩提,紅塵的錯亂,永遠的留在了大唐盛世的書頁里,歷經風沙 --------
       
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